后期鸠摩智内力尽失，大彻大悟又佛法高深，如果重练《易筋经》，能否成为第二个扫地僧？

鸠摩智是《天龙八部》里面的厉害人物，武功高强，天赋异禀，被认为是可以乔峰抗衡的存在。

鸠摩智虽然是西域番僧，但是一身武功来源复杂。他本身修习吐蕃火焰刀上乘武功凭借此功纵横吐蕃，后来又学习了小无相功和少林寺七十二绝技，后面又妄图夺得六脉神剑，最终从游坦之手里骗得易筋经，结果因为修炼武功太过驳杂又急于求成，最后走火入魔被段誉吸光内力，反而大彻大悟，精研佛法，成就一代高僧。

鸠摩智天赋奇高，一生成于天赋也败于天赋。因为天赋高，鸠摩智年纪轻轻就成为吐蕃国的武林第一人，心高气傲，目中无人。不过他的本身身份是吐蕃国师，需要维护自己一代高僧的形象，所以鸠摩智平日表现的十分克制，比二三流高手还要谦恭卑逊。

不过鸠摩智自视甚高，很快吐蕃的火焰刀满足不了他在武学上的追求，于是机缘巧合之下，他又修炼绝世神功小无相功。小无相功是逍遥派的上乘武功，修炼以后可以催发各派武功，化为己用。鸠摩智野心勃勃，又遇到了别有用心的慕容博，从慕容博那里得到了少林七十二绝技。

少林七十二绝技是少林寺镇派之宝，一共是七十二门上乘武功，能够练成一种就可以位列江湖一流高手，成为少林寺的长老。因为七十二绝技每一门修炼方法都不一样，有许多修炼十分困难，所以就算少林寺内部，能够修炼两三门的已经是天才，能够同时修炼五六门的更是百年难遇的武学奇才。不少天赋异禀之辈妄图挑战更多的七十二绝技，但极少有人成功，有的修炼太多最后反而走火入魔，轻则经脉尽断成为废人，重则当场死亡。

而鸠摩智偏偏不信这个邪，仗着小无相功的内力，他迅速修炼了各路七十二绝技，每一门都能使唤得有模有样，甚至看起来比少林寺原汁原味的修炼者还要厉害。鸠摩智得意不已，自觉可以称霸中原武林。

鸠摩智曾经听慕容博说，武林当中有两样武功最厉害，一个是大理天龙寺的六脉神剑，一个是嵩山少林寺的易筋经。由于少林寺威名太盛，鸠摩智决定挑软柿子捏，先去天龙寺抢六脉神剑，结果最后只抓了一个会六脉神剑的段誉。而易筋经的获得就容易多了，可以说得来全不费工夫，他偶遇游坦之，几个回合就从游坦之手中骗过了易筋经，既然六脉神剑无法修炼，能够修炼易筋经也是很好的机缘了，所以鸠摩智忙不迭就开始修炼了。

本来鸠摩智修炼七十二绝技，里面就有许多功法互不相容，所以鸠摩智身体颇多隐患，但是他自恃天赋高超内力深厚，并不怎么在意，现在他又修炼了易筋经，一发不可收拾，身体的隐患越来越严重，最终导致走火入魔。

不得不说易筋经是一门神奇的武功，它虽然是少林寺的绝世神功，但是少林寺很少有人修炼，因为易筋经的修炼太难了。如果说易筋经对天赋有要求，那也不是，比如游坦之，在各方面都平庸至极，但是他却在无意中修炼了易筋经，并且结合自己身体毒素融合成了一身厉害无比的阴毒内力。所以易筋经对于天赋是没有什么要求，那为何没有人修炼它呢。在《笑傲江湖》里给出了答案，易筋经是要讲究缘法的，如果跟它无缘，天赋再高也不宜修炼，否则受伤害的一定是自己。

实际上，在金庸武侠里明确练成易筋经的只有三个人，一个是游坦之，一个是令狐冲，一个是方证大师，除了方证大师没有表明修炼过程之外，其余两人都是在无意中修炼完成的，也就是说，游坦之和令狐冲修炼的时候压根不知道自己练得是易筋经。他们修炼的时候也从来没有想过凭借易筋经称霸武林什么的，而是当时的情况是他们不修炼就会死，没想到误打误撞反而练成了。

从这也可以看出来，易筋经这门武功修炼的时候不能有执念，鸠摩智武功本来就很高了，他偏偏还想着靠易筋经更进一步，结果陷入执念的魔障之中，最后走火入魔。而段誉吸走他的内力是帮他散功，也是帮他消除魔障。

书中说鸠摩智散功以后就大彻大悟，回去以后精心研究佛法，不再涉猎武功，最终成为货真价实的一代高僧。那么他有没有可能以后还去修炼易筋经呢，我认为是不可能的。或许在以后，鸠摩智由于某些原因，他会重新修练武功，但是之前吃过一次大亏，他再次修炼，也只会修炼本宗的吐蕃武功，至于其他武功，估计是不会涉猎了。特别是易筋经，之前的修炼已经证明了他跟易筋经无缘。而且他知道易筋经的功效，如果再次修炼，肯定还会带着动机和目的去修炼，那最终的结果很有可能是再次走火入魔，到时候可没有段誉在身边可以吸走他内力帮他散功了，搞不好就要折在易筋经里面。

聪明人不会在一个地方摔倒两次，鸠摩智作为绝顶聪明的天才，他是不会犯这种低级错误的。何况他已经在中原武林走过，见识过各路中原高手，更看到像陆地神仙一般的扫地僧，而自己又经历过从云巅跌落的感觉，他早就看开了，站在武林之巅又如何，扫地僧如此厉害还不是在少林寺默默无闻几十年。

鸠摩智最后还是按照作者书里写的那样，做个佛法精深的高僧就够了，没必要再搅入武林的纷争。