顿悟是醍醐灌顶般的感觉吗？

什么是顿悟

古时候的祖师讲言下顿悟，然后坐拟而去。大家怎么理解这句话？他言下顿悟，即便是明心见性的，从严格意义上来讲，这个时候才是证道了，不需要人指导了，他自己会用功了，已经降服的烦恼，驾驭了身口意。这个时候真正的上了高速公路，直接看到了目标，奔向目标，必须要把目标拿到手和他融为一体，这个时候才可以说回到了源头，不需要修了。刚开始所谓的明心见性的还要继续修，这个时候你才不会迷失方向，因为明心见性了以后，八识心田的种子会彻底地翻腾出来，只有你在这个见性的时候猛修，行菩萨道，才能够彻底的把八识心田里面的种子完全取代掉，进行一个重新的大整合。过去的祖师们通常见性了以后就会找一个僻静的地方，在一个地方一待就是数年，必须等到自己的功夫成片成势，经得起任何考验，尤其是在逆境中，能一直朗朗向前，就相当于我们手机信号一样，无论是在房间里还是在山洞里，任何时候都不被环境干扰！这个时候他才会出来，真正地行菩萨道，这个时候才可以说不需要修了。

如何才能顿悟

其实修行的路上是分次第也是有统筹的。所谓的一悟永悟，十地顿超他指的是到了相当高的层次，已经超越了方法，基本功都做足了，身心都超越了。见到佛性以后才谈得上一悟顿悟，一超永超。在没有见到自性之前，他还是有次第的。比如早期还必须要修资粮道，也就是资粮位。什么叫做资粮位？我们做任何事情都要有一些资本，你当老师要有做老师的资本，你做父亲母亲要有做父母亲的资本，做任何一件事情，你首先就谈到要有资本，也就是内因和外因。条件具不具备，你具备了才能够做，条件不具备的，我们就要创造条件。那么修佛它也是要八个层次，八个层次其实都是我们人为的去创造的，资粮道他首先就是第一位。古人讲修行要具备法财侣地，这些都是属于资粮道。你的福报够的话，你的法财侣地资粮道很快就具足了。当他没有办法具足的情况下怎么办？你也要出去行愿，要创造各种因缘。当人家认可你这个人了，龙天护法、内因和外因都慢慢向你靠拢，就会支持你。你有了一些最基本的资粮道以后，还要再加行。什么叫做加行？就是还要多储备一份力量。你不能够说是做事只有具备了一份力量，要具备两份力量。相当于我们开车一样，有四个轮子，为什么还有一个备用胎，其实备用胎就是我们修学路上的加行道。

因为在修行的途中会有很多意想不到的，就相当于我们现在做事当中说的，要有一个预备方案，你不能够只是有一个方案，否则的话，在修行途中出现了意外，你只有一个方案。那怎么做呢？其实我们功夫不具备，就是因为你的资粮不具备，加行做的不具备，基本功做得不够，基本功可以说它不是完全靠你悟性，它完全是要靠人为的，靠努力来的。比如说释迦牟尼佛在雪山苦行六年，他突然顿悟，这个顿悟它不是说没有因缘的情况下就会顿悟，因为它前面已经苦行了六年，各种因缘都具足了，需要一个很巧妙的机缘，突然内外贯通，他就大彻大悟了。那么我们作为一个修行人所努力的，就是创造各种因缘和条件，当他具足的时候你就见到了，你见到并不一定能获得这个东西。通常这个见到我们说明心见性，这只是说明你以后不会偏离主方向。红尘尽管还有诱惑，但是不会因为诱惑而放弃。追求到了，因为你已经看到道了，已经摆在了你面前，红尘中的各种诱惑，只是从你面前闪一下子，你知道哪个究竟哪个不究竟，这个时候你肯定会去追求这个究竟的。不会因为红尘的诱惑把这个究竟的给放弃掉。你见到这个东西以后，你才知道如何去获取它，才能够把自己的禅定功夫做扎实。其实在世间法和出世间法都需要定力。