墨之文成名后的懊恼｜你的谦让驯良良，很难拯救别人的恶性嫉妒

文/学乃身之宝

近日，农人身世歌手墨之文家门被踹视频被发到网上后，引起网友热议，连网民日报也发声训斥，称“强踹墨之文家门嫌疑人被拘10日”。

其实，成名后的墨之文不断“长短不竭”，出格是如今收集出镜流行，有关他的新闻更多，连吃饭、干活儿等日常生活都要被报导一番，那也是墨之文的懊恼之一。

而让墨之文愈加懊恼，也最悲伤的是村里人说他没给村里办一件功德，就像村收书说的，他的成名是村里和镇上捧红的，但他没有捐建学校；村里人说他修路了，但没修桥等等。

我们看到，无论墨之文怎么做，或做什么，城市有差别声音，可现实情况是，他不只为村里做了很多功德（修路，处理用水问题等），还为武汉疫情捐款。

当然，有人说他的捐款是做秀、他的仁慈和谦让也是为了炒做、他之所以被村里人排斥是因为他本身做得欠好等等，总之，成名后的他，有钱后工作就多了。

但那里有一个和钱有关的问题，那就是嫉妒心。今天的文章，我就说说那小我的嫉妒天性，是若何影响两边的。

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中国有句古话，恨你有笑你无。

他人有的本身没有，就会心生恨意；他人什么都没有，或比不上本身，就笑话人家，那种心理很常见，此中“恨你有”更为遍及，因为“见不得他人好”那种嫉妒心，是人的天性。

罗素在《幸福之路》一书中说过：“通俗的人道的一切特征中，最不幸的莫如嫉妒；嫉妒的人不单希望随时（只要本身能逃法网）给人祸患，抑且他本身也因嫉妒而忧郁不欢。”

每小我或多或少都有些嫉妒心，好比，有的女生看到比本身标致的女生会心里不恬逸；有的人晓得和本身一路进公司的同事被提拔了，心理睬不满；有的人领会到某个同窗已经有房有车，本身没有心理不服衡等等，身为农人的墨之文，通过唱歌成名，村里必定有人会嫉妒，那就是人的天性，见不得他人好。

见不得他人好，源于我们的嫉妒心，但嫉妒并不是一无是处，也就是说，嫉妒会产生良性和恶性两种感化。

若是我们把别人的长处做为本身改动的标的目的，动作的动力，那么那种“见不得他人好”就会产生良性感化，因为那种嫉妒心在让本身变得越来越好；若是我们把别人拥有本身没有的工具做为焦虑不安的来源，且不付出动作，那么就会产生恶性感化。

就像那些向墨之文借钱不还的亲戚和邻人们，他们就是嫉妒他人赚钱多，本身没有，然后想坐享其成，进而想方设法来缓解本身的焦虑情感，有时用诽谤的体例，说“他有钱了看不起村里人”，有时用道德绑架的体例，说“他有钱了也不给村里做奉献”等等，而那就是嫉妒带来的恶性感化。

更重要的是，那些人的嫉妒心之所以那么强烈，次要是因为他们具有高相关性。

也就是说，都是农人，村里人看到墨之文赚钱那么多，心里天然不恬逸；亦或有的人本来比墨之文日子过得好，如今相差悬殊，心里就会有不公允感，而那就是他们想方设法“熬煎”墨之文的原因。

片子《西西里的斑斓传说》中的玛莲娜，因为边幅出寡被镇上的老婆们嫉妒，进而以“长得太美”而被定功。那就是同为女人那种高相关性而引起的嫉妒心。

嫉羡，是奥天时精神阐发巨匠梅兰尼•克莱因提出的概念，说的是“你拥有我所渴求，却没有的工具，所以我想扑灭它，且带着一种愤慨”。

固然嫉妒墨之文的人还没到想“扑灭”他的水平，但他们的做法在必然水平上表白，想“扑灭”他的钱。好比借钱后不还、埋怨他没有给村里捐建学校等等做法，其实就是想“扑灭”他的钱，进而缓解心里的不公允感。

嫉妒墨之文的人们，想让他变得和他们一样“默默无闻”，法子就是得不到，就“扑灭”。因为他们辣眼墨之文过得那么好，本身却是无名之辈。

嫉羡的底子，是一小我觉得本身缔造不了好工具，也拥有不了好工具，于是认为拥有好工具的人比本身高一等，进而产生耻辱感和优越感，于是产生扑灭欲望。

嫉羡，是人道丑恶的一面，因为它是最深入、最底子的死能量，而那就是恶性嫉妒心。

被人嫉妒，本是一件值得骄傲的工作，因为有人嫉妒在某种水平上申明本身身上有可取之处，但是，当嫉妒者的嫉妒心已经酿成嫉羡，且给本身的生活带来懊恼，那就不应一味地谦让和连结仁慈。

墨之文不断以朴实、仁慈、诚恳的形象呈现，但他的那些优良品量变成了某些人进一步恶性嫉妒的理由。就像有人说的，在他家闹事，没事的。

套用一句鸡汤来说，他的仁慈，应该带点儿矛头。

具有恶性嫉妒心的人，很难改动，被嫉妒者想获得安静的生活，需要本身改动。就像墨之文，是时候改动了。

其一，他要看到人道的弱点，需要时拿起法令兵器庇护本身。

文章开头说到的新闻，有人歹意踹门来挑战墨之文的底线，那时用法令庇护本身是对的。

仁慈的人，也是有“底线”和“觉知”的。

据说，如今墨之文的家，每天门外有良多人，有的报酬了拍他的视频赚钱，有的人等着拍新闻赚钱，总之，他成了村里村外良多人的“钱树子”。

但关于影响本身生活的工作，墨之文不应一味谦让，他的仁慈要带点矛头。因为人的善，需要对应仁慈的人，不克不及放纵那些不善的人。

其二，他要对峙立场，不要被感情讹诈。

《感情讹诈》一书中讲到讹诈有四种形态：

属于“施暴者”的人，老是清晰地让我们晓得他们有什么需求，并告诉我们忤逆他们的后果。那种人可能会间接提出要求，也可能不管碰到什么事都闷不吭声，但绝对城市将怒气间接发泄在我们身上。第二种“自虐者”会将所有威胁内化，强调若是不让步，他们会对本身做出某些行为。而“悲情者”则在强扣功名和使他人产生功反感那方面颇具技巧。我们能够领会他们要的到底是什么，也会在他们的“引导”下领会，他们的愿望能否实现就端赖我们了。第四种“引诱者”则会给我们连续串的测试，若是我们能让步，他们天然少不了给我们一些甜头。

在我看来，对墨之文施行感情讹诈的人大多为“施暴者”和“悲情者”，前者习用的说法是“若是你实为村里做奉献，就应该不但是修路，还应该给每家每户买辆车，再给一万块钱，不然你就是不合错误的”，后者的说法是“我向你借点钱买房子或给儿子娶媳妇怎么了，都是乡里乡亲的为什么不帮手，更何况你有那么多钱”。

墨之文在采访时说本身一年借进来的钱近100万，但几乎都是有借无还，他们就是操纵墨之文的仁慈，用责任感和功反感对他停止感情讹诈，而墨之文要脱节那种被绑架的形态，需要本身先做出改动，明白本身的立场。

其三，他要学会设立边界，做本身想做的事。

《过犹不及：若何成立你的心理界限》一书中强调，我们要认清“对他人设立边界”那种说法是错误的，“因为我们底子办不到。我们所能做的就是限造本身与行为不合理的人的接触；我们无法改动他人或是使他们行为得到”。

也就是说，墨之文要做的不是对他人设立边界，而是本身做出改动，勇于说“不”，与那些不善的人连结间隔，选择本身想成为那样的人。

当然，关于墨之文来说，改动是不容易的，因为出道那些年不断是如许的行为体例，实正改动需要时间。

最初，关于我们通俗人来说，更多的是成为嫉妒别人的嫉妒者，那么我们要清醒地意识到，不要让本身的嫉妒心产生恶性感化，而是要把留意力放在本身的生长上，把别人的长处做为本身勤奋的标的目的。

与其嫉妒别人，不如本身生长。

本文完

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